什么是七七事变？七七事变是怎么回事？七七事变是什么意思？七七事变的历史是那些？
七七事变是卢沟桥事变，
七七事变，日本侵华战争中的一次重要战役，因发生于1937年7月7日而得名
，因发生于当时北平市宛平县城和卢沟桥，又称卢沟桥事变。七七事变，因中国驻军第29军拒绝日本驻军进入宛平城搜查失踪日军士兵而发生激战，天津、宛平沦陷。历史上，七七事变被定性为日本帝国主义全面侵华的开端和中华民族全面抗战的开始。
日本军队为了占领中国，发动了全面侵华战争。从1937年6月起，驻丰台的日军连续举行军事演习。1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径自在中国驻军阵地附近举行所谓军事演习，并称有一名日军士兵于演习时失踪，要求进入北平西南的宛平县城（今卢沟桥镇）搜查。
中国守军拒绝了这一要求。日军向卢沟桥一带开火，向城内的中国守军进攻。中国守军第29军37师219团予以还击。这便掀开了中国全面抗日战争的序幕。日军自1931年占领中国东北后，为进一步发起全面战争，陆续运兵入关。到1936年，日军及伪军已从东、西、北三面包围了北平（今北京市）。
中国守军和日军在卢沟桥激战，日本派大批援军，向天津北京大举进攻。29军副军长佟麟阁，132师师长赵登禹先后战死。7月，天津沦陷。
曾经受到日军重创的宛平城
7月8日早晨，日军包围了宛平县城，并向卢沟桥中国驻军发起进攻。中国驻军国民革命军第二十九军官兵奋力反击。排长申仲明亲赴前线，指挥作战，最后战死。驻守在卢沟桥北面的一个连仅余4人生还，余者全部壮烈牺牲。
发生时间：公元1937年
事变发起者：清水节郎、一木清直等。
卢沟桥
日军：驻丰台日军河边旅团第一联队第三大队
中国守军：国民革命军第29军37师110旅219团
军长宋哲元，副军长佟麟阁
师长 冯治安 旅长 王治邦
团长吉星文
就这些了
1937年7月7日下午，日本华北驻屯军第1联队第3大队第8中队由大队长清水节郎率领，荷枪实弹开往紧靠卢沟桥中国守军驻地的回龙庙到大瓦窑之间的地区。晚7时30分，日军开始演习。22时40分，日军声称演习地带传来枪声，并有一士兵（志村菊次郎）“失踪”，立即强行要求进入中国守军驻地宛平城搜查，中国第29军第37师第110旅第219团严辞拒绝。日军一面部署战斗，一面借口“枪声”和士兵“失踪”，假意与中国方面交涉。24时左右，冀察当局接到日本驻北平特务机关长松井太久郎的电话。松井称：日军昨在卢沟桥郊外演习，突闻枪声，当即收队点名，发现缺少一兵，疑放枪者系中国驻卢沟桥的军队，并认为该放枪之兵已经入城，要求立即入城搜查。中方以时值深夜日兵入城恐引起地方不安，且中方官兵正在熟睡，枪声非中方所发，予以拒绝。不久，松井又打电话给冀察当局称，若中方不允许，日军将以武力强行进城搜查。同时，冀察当局接到卢沟桥中国守军的报告，说日军已对宛平城形成了包围进攻态势。冀察当局为了防止事态扩大，经与日方商议，双方同意协同派员前往卢沟桥调查。此时，日方声称的“失踪”士兵已归队，但隐而不报。7月8日晨5时左右，日军突然发动炮击，中国第29军司令部立即命令前线官兵：“确保卢沟桥和宛平城”，“卢沟桥即尔等之坟墓，应与桥共存亡，不得后退。”守卫卢沟桥和宛平城的第219团第3营在团长吉星文和营长金振中的指挥下奋起抗战。
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人死后的＂伏三和七七＂，有什么特殊意义吗？
一个地方有一地方的风土人情，各有一种说法，伏指气温最高的月份，说死人不积德，五黄六月活臭了，死了还整活人。七七说的是死人跟冥界交接的日期，七天为一期共七期是四十九天，如七天最后一天有初七或十七或二十七，活人叫范七，就要买个打伞人，说五阎王没女儿，看到打伞人会叫安全过关。
“七七”什么意思啊？
这个要看你问的是什么方面。
有历史上的 七七事变（卢沟桥事变），全民族抗日的开始。
有农历七七，中国情人节。农历七月初七。
有人死后，做七七，是人死后超度的事情。
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我现在77级的SS，魅魔的任务接不到了，应该在哪里接，谢谢解答！
先把低级任务显示打开。
联盟：http://tieba.baidu.com/f?kz=88561979
魅魔任务是一个系列任务，共三个：噬魂者---〉同心树---〉誓缚，整个任务最好能有大号带，或者组个小队去，这样把握一点。
首先去暴风城的术士训练师那找“黑暗缚灵者加科因”接任务，然后去“荆棘谷”的“藏宝海湾”坐船去BL的“贫瘠之地”（我是坐飞机到夜色，然后由公会的大号带着徒步去的“藏宝海湾”，一路很轻松，HOHO～～，如果没有大号带，走之前最好带够灵魂碎片，越多越好，当然还有钱，问我钱做什么？当然是修理装备和做糖吃，还有招个小鬼或胖子，随时准备护驾哈，如果说你走一趟下来没死的话，你牛，在“荆棘谷”有好多对我们小人物来说是骷髅级别的怪，不想死都难！）。
海上风景不错，到贫瘠之地，这时候你就要小心了，因为这可是部落的地盘，不一定就从哪里钻出来的部落人杀你，如果没杀你证明BL没素质的可能没在周围晃悠。跑出棘齿城后往西南方向走，到陶拉祖营地你就能找到你要找的人了，NPC“先知塔卡尔”的位置在“陶拉祖营地”的左边，就是大路的三叉口的东边。有一个白色帐篷，就是那了！
别以为到这就完事了，后面还有呢，他让你要一个树，就是接下来的“同心树”任务，呵呵，接下来就是往“灰谷森林”跑，到了灰谷就不用太担心了，那里是暗夜精灵的地盘，亲人啊~~~！过了“阿特兰纳城”，到奥迪拉兰废墟我们可爱的任务树就在那里，不过，你还的小心，在树附近有跟我们一样的术士(不过是怪)，数量还挺多，都有小鬼，你打一个就等于打2个怪，他们的暗影剑伤害也不小，忠告一句，千万别放恐惧，否则后果自负，慢慢清理吧，树的位置在右边的一个门附近，鼠标移到那个地方的某个树有个齿轮标志，靠近右键点就行了，拿完后，你就可以用炉石回家了，上暴风把任务交给“黑暗缚灵者加科因”，就接到了“誓缚”这个任务，这个简单，像做胖子的任务一样，再打一次魅魔，然后再回到“黑暗缚灵者加科因”交任务，就能带上漂亮的魅魔了。
部落：http://zhidao.baidu.com/question/63539763.html
首先要说明的是招魅魔有两套系列任务。这是关键，很多前辈介绍的都是在幽暗城接的任务，我发现那的任务很不好完成。经常有小术士被杀(没办法，联盟的多)，要死好多次，毫不夸张我做魅魔任务一次都没死。原因就是我在奥格瑞玛接的任务，对，就是奥格瑞玛。任务的确不同。
我在奥城术士训练师甘鲁尔(48，46)那里接到任务，是让找老术士卡组尔，就在甘鲁尔(47，46)的门口这里就不多说了，然后就是找赞卡莎(38，60)，都在奥城，也都是谈话任务，赞卡莎很伤心并让你找贫瘠之地的加兹罗格(52，30)，在十字路口。别看任务多，但大都比较简单。下面是上一定难度的了。加兹罗格让你去石爪山，你这时一定在十字路口，其实打开大地图你会发现石爪山就在十字路口的西面。我说的难也只不过因为石爪山是争夺中的领土，有一定的危险性。不过因为石爪山靠近十字路口，所以就相当于部落领土(个人观点)。而且他让找的玛拉卡丁的肯兹格拉(73，94)离贫瘠之地也非常近(还不到蛛网小径)。也是谈话任务。
接下来是找陶拉组营地的步兵劳格玛(52，30)也在贫瘠之地，他让你救赞卡莎的丈夫，他的丈夫在陶拉组营地的上面哀号洞穴的下面由猪人把守(不好意思，坐标记不清了)，很容易找到(在小地图上注意黄点就行了)，猪人也很容易打，我只杀了其中的三个就完成了，然后奥城，回到甘鲁尔那把任务一交，在把魅魔一杀，哈哈，轻轻松松做完任务。其实，大家可以试着做做，真的很容易。如果不怕麻烦可以两个都做比较一下。
头七到七七包袱怎么写
头七到七七包袱怎么写
问题一：头七上坟怎样填写包袱皮没有特定的说辞，一般就是祈祷老人保佑，请求老人静心上路，不要为子女担忧，望老人能够尽早转世做人而已。
问题二：丧葬后七七怎么过现在知道的，或者完全按古制操作的少了，不过学习一下还是有必要的。
一、丧葬文化：七七。
亦称“斋七”、“烧七”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地，即人逝世后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
此个风俗，在汉代尚无记载，应该与佛教传入中国有关，南北朝时开始流行，一直流传到今天，佛教《瑜珈论》说：人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之习俗。
第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是五七与尽七。
二、“七七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
人逝后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。现在，做七一般不搞道场、法事之类的，但一些特殊的风俗与讲究还是保留了下来，譬如设灵座、解怨结、布施等。另外，除了在家祭奠，很多人为了更好地表达对故人的思念，逐渐选择到亲人的安息之地，开展做七的仪式，做近距离祭祀与交流。
三、做七七的具体仪式
1、设灵座
头七要设灵座，供遗像。正午前布置好遗像，遗像前摆上一香炉、两烛台。
2、摆三方
正午前准备齐所有物品，先上供果，摆三方（正方、左方、右方）。
3、点立烛
正午前由幺儿（不分男女）点烛。若无子女的，最小的侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者最小者点烛。
4、写酒
由老大倒第一杯酒，隔一分钟老二倒第二杯酒，若有老三，再隔一分钟老三将酒杯倒满；隔三分钟，酒席下，上方给老人那一杯倒入墓碑四周，献给逝者，左右两杯一杯酹天，一杯酹地。若无子女的，侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者按大小倒酒。
5、添饭（供糕）
缘自原礼仪中的“供羹饭”。从设灵座开始，一日三餐，供奉亡者，一般为素菜，直至七七结束。如果是在墓前举行，则当场供奉一餐。变更供奉糕点，与单纯供奉水果区别开来，不能上豆花（民间称，做七上豆花兄弟姐妹不和），总共上三碗。
6、烧锡箔元宝
用纸糊几个大信封一样的包袱，内装锡箔元宝，包袱中间写上逝者姓名，上款写逝者生于某年某月某日，殁于某年某月某日，下款写烧包袱者的地址、姓名，供奉时焚烧。
7、宣祭文
个性化祭文（这个可以没有，祭文也可以请人代写）
8、亲人祭拜
长子（不分男女）点烛；次子（不分男女）点香（拿香时，左手向外，右手向内，香比头部略高，以示尊敬；点时要平，意为烧平安香；插香时，一般以双手插之，以示尊敬），向逝者一鞠躬；一开始点烛点香，若无子女的，侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者按大小点烛点香，其他亲朋好友依次点香，向逝者一鞠躬；所有亲人站成横排，向逝者三鞠躬（晚辈行跪拜礼）；祭拜完后，水果给小孩吃，添福添寿。
四、其他遇七期，又如何做？
二七至七七，相对于头七，少了设灵座的环节。
三七在供饭后增添了“接亡灵”与“放焰口（布施）”的内容：接亡灵时，孝子（女）擎香火哭喊亡人称谓。现代礼仪中，由家属分别喊出逝者的称呼，并说出一句缅怀的心里话。焰口为梵语译音，也称“面然”，是对饿鬼王的称呼。俗说，为了避免逝者投身为饿鬼，应对鬼神进行布施。现简化为，亲属在墓周围放上几盘糕点，作为布施，祈祷逝者平安。
五七与头七比......余下全文
问题三：亲人去世头七到七七念什么经地藏菩萨本愿经
地藏王菩萨掌管冥界，可救众生于六道，包括因作恶而入无间地狱的苦难众生。
同时，祈求地藏菩萨保佑，愿救度亡者脱离恶道，尽早转生善道，早逢佛法，早日脱离生死轮回。为亡人诵经修功德，七分功德，亡人得一分，后人得六分。
诵经修德期间，吃饭少肉多素，少饮酒，内心要时刻保持慈悲、包容、谦卑，心常平和，不要争吵动气，平常心里可经常念“南(na)无（mo）大愿地藏王菩萨”，有条件的还可以助印佛经、放生等。
问题四：请问头七和七七是什么意思？倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。死后第七日称第七日称「头七」，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭，故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，遇祖先之忌日也不拜。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
问题五：头七一直到七七具体怎么算，急！！30分头七，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
问题六：现代的亡人头七怎么祭奠,七七怎么操作民间做法是：头七祭祀是在，第一个第七天的头一天，叫”望七“这一天烧纸祭祀，烧冥袱包，7包。。。二七：14包。。。。。七七49包！，，，最好是为故去的亲人，佛事超度，，念佛超度，，可以到当地寺院为亡者写一个往生超度牌位，，这样做，才是真实利益，，冥阳两利！
问题七：怎样写包袱？急求大神解答是邮寄还是存放？
问题八：头七习俗怎样写包封头七是中国人的丧殡习俗，习惯上都认为“头七”是人去世后的第七日，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，生人回避，这样死者才会放心上路，赶去投胎。
封包一般是封人单数，如5、9、11元等，只要是单数就可以了，去家里拜祭，主人会给香点上，给你祭的。
问题九：祭祀死者的头七，三七，五七，七七怎么算头七，一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
三七，照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。
五七，同做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。穿孝――老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地......余下全文
问题十：2015年10月15去世,从头七到七七是怎么算的死亡后第七天为头七